Um Estudo sobre Modelos Funerários e o seu Significado no Contexto Tumular do Império Médio

V Congreso Ibérico de Egiptología

Coordinadores: Laura Burgos Bernal Antonio Pérez Largacha Inmaculada Vivas Sainz

157

ACTAS V CONGRESO IBÉRICO DE EGIPTOLOGÍA Cuenca 9-12 de marzo 2015

Editores: Laura Burgos Bernal Antonio Pérez Largacha Inmaculada Vivas Sainz

Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha Cuenca, 2017

CONGRESO IBÉRICO DE EGIPTOLOGÍA (5ª. 2015. Cuenca) Actas V Congreso Ibérico de Egiptología : V Congreso Ibérico de Egiptología, Cuenca, 9 a 12 de marzo de 2015 / edición preparada por, Laura Burgos Bernal, Antonio Pérez Largacha, Inmaculada Vivas Saiz.– Cuenca : Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, 2017 1232 p. ; 24 cm.– (Estudios ; 157) ISBN 978-84-9044-240-1 1. Egipto – Civilización – Congresos y asambleas 2. Egipto – Restos arqueológicos Congresos y asambleas I. Burgos Bernal, Laura, ed. lit. II. Pérez Largacha, Antonio, ed. lit. III. Vivas Sainz, Inmaculada, ed. lit. IV. Universidad de Castilla-La Mancha, ed. V. Título VI. Serie 930.85(32)(063) 904(620):7.032(32)(063) HDDG HRKP1 Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación solo puede ser realizada con la autorización de EDICIONES DE LA UNIVERSIDAD DE CASTILLA-LA MANCHA salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos – www.cedro.org), si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.

© de los textos: sus autores. © de la edición: Universidad de Castilla-La Mancha. Edita: Servicio de Publicaciones de la Universidad de Castilla-La Mancha. Colección ESTUDIOS nº 157

Diseño de la cubierta: C.I.D.I. (Universidad de Castilla-La Mancha). Esta editorial es miembro de la UNE, lo que garantiza la difusión y comercialización de sus publicaciones a nivel nacional e internacional. I.S.B.N.: 978-84-9044-240-1 (Edición digital) Composición: Compobell, S.L. Hecho en España (U.E.) – Made in Spain (U.E.)

TABLA DE CONTENIDOS / PROGRAMA

I. ComunICaCIones

rEcitacionEs

EmErgiEndo

Estudio iconográfico dE las viñEtas para las 153 a y B dEl Libro de La SaLida aL día. . . . . . . . . . . . . . . . . . Agrás Flores, Raquel

25

configuración original dEl patio dE la tErraza supErior dEl tEmplo funErario dE HatsHEpsutEn dEir El-BaHari. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Alarcón Robledo, Sergio

37

dE la rEd...

visionEs concEptualEs soBrE la BiBliografía dEl pEríodo amarniano . . . Alavedra i Regàs, Jaume Baldiri

49

acEitEs, rEcipiEntEs y sus usos En las cartas dE El-amarna. . . . . . . . . . . Alba Gómez, Jose Manuel

67

una misión

rEciEntE En

luxor. primEras

campañas dE traBajo y nuEvos

dEscuBrimiEntos En las tumBas no puBlicadas dE min (tt109) y Kampp -327

87

Álvarez Sosa, Milagros; Morfini, Irene duas rainHas africanas: HatcHEpsutE njinga mBandi . . . . . . . . . . . . . . . Araújo, Luís Manuel de la

sEti i (BrooKlyn musEum, 69.116.1): un EjEmplo dE la dEmarcación dE los confinEs En El próximo oriEntE antiguo . . . . . . . . . Arroyo Cuadra, Sara

103

EstEla dE

115

7

Actas V Congreso Ibérico de Egiptología

mEdamud En El tErcEr pEriodo intErmEdio y En la Baja Época. considE ...............

racionEs Barahona prEliminarEs Mendieta,.Zulema; . . . . . . . Relats . . . . . .Montserrat, . . . . . . . . . .Felix ....

133

nEfErtiti rEdiviva. la sinErgia EntrE astronomía, Epigrafía, arquEología y gEnÉtica En El Egipto antiguo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Belmonte Avilés, Juan Antonio

153

y simBolismo En la

¿un proyEcto singular En daHsHur? astronomía, arquitEctura iv dinastía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Belmonte Avilés, Juan Antonio; Magli, Giulio

183

mEmorias dE Egipto dEsdE una cámara funEraria púnica dE sulci (sant’antioco, cErdEña). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Bernardini, Paolo

199

xa-Sneferu,

El

nilo En la onomástica dE Época grEco-romana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Blasco Torres, Ana Isabel culto al dios Egipcio dE la crEcida dEl

o mito dE osíris – análisE dE um mito dE HErói Egípcio. . . . . . . . . . . . . . . . Botelho Rodrigues, Bárbara rotas dE aproximação à tEmática da sacralização do Espaço no Egito antigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Borges Pires, Guilherme Cerejeira las palEtas prEdinásticas Egipcias como proBlEma Histórico . . . . . . . . . . Cabiedas Perea, Lucía la iconografía rEal En los rEliEvEs dE arEnisca dEl tEmplo dE millonEs dE años dE tutmosis iii En luxor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chapon, Linda signos dE oralidad En El cuEnto dEl náufrago. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Coletta, Juan Francisco la

viviEnda dE adoBE En El

antiguo Egipto. aportacionEs tEóricas y ....................

mEtodológicas dE unEstudio EtnoarquEológico

Correas Amador, María 8

217

227

235

243

257

273

287

Índice

crEciEndo sin padrE En la litEratura Egipcia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Díaz Rivas, Helena

301

los canalEs dE la vida. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Estrada Laza, Fernando

313

la virtopsia aplicada a momias Egipcias. unEstado dE la cuEstión. . . . . Fernández Marín, Cristina

325

“la tEología dE KHnoum-ra dE Esna En Época dE los ptolomEos: El EpítEto srfn.fHAtyw (Esna 17)” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fernández Pichel, Abraham Ignacio la pEluca dE lEngüEtas largas En la iconografía dE sEtiiEnaBidos . . Fernanz Yagüe, Cruz

333

343

considEraçõEs soBrE o Estado faraônico a partir dE uma Egiptologia BrasilEira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Frizzo, Fábio

359

¿sacrificio Humano? los muErtos dE acompañamiEnto En la nEcrópolis dE aBidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . García Benito, Laura

371

las pirámidEs dE Egipto a travÉs dE los ojos dE dos viajEros inglEsEs: joHngrEavEs y Wg BroWnE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . García de la Torre, Idoia

385

dos

casos dE

‘HomBrEs

nuEvos’ y El inicio dE nuEvas dinastías dE

nomarcas a principios dE la dinastía xii: similitudEs EntrE sarEnput i y

jnumHotEp i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . García González, Luisa M.

397

análisis Empírico dE la momificaciónEgipcia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . García Jiménez, Laura; González, Mercedes

409

El afianzamiEnto dEl rEino mEdio a travÉs dE la rEligión: la crEación dE la cosmogonía tEBana.

.......................................

427

García Ramírez, Inés Mª.

9

Actas V Congreso Ibérico de Egiptología procEdEncia EtíopE dE la oBsidiana utilizada En El pEríodo naqada iic

iiic1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Giménez, Javier; Solano, Lluís; Sánchez, Josep A.

437

tancia dE sudEgradación.

nuEvo EnfoquE soBrE la Historia dEl pigmEnto «azul Egipcio» E impor ....................................... Giménez, Javier; Espriu, Alexandra; de Pablo, Joan

447

El aBordajE dE la “Etnicidad” En las fuEntEs dEl antiguo oriEntE: pro paganda oficial y EstÉtica litEraria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gómez, Stella Maris Viviana; Juárez Arias, Marta Estela

457

ExcavacionEs En El cEmEntErio sur dE amarna. rEsumEn campaña 2012. González Gil, Emma

467

traBajos dE la misión dE la univErsidad dE tüBingEn/musEuEgipcidE BarcElona En sHaruna (2010-2014). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gonzálvez, Luis Manuel; Achón, Oriol; Taulé, Mª Àngela

479

iconografía monEtaria EnEgipto En Época julio-claudia. ExprEsión dEl sustrato indígEna En la política provincial romana . . . . . . . . . . . . . . . . . Gozalbes García, Helena

495

la tumBa dEl visir rEKHmirE (tt 100): unEstudio tExtual E iconográfi co. aportacionEs para El conocimiEnto dE las causas dE la dEsaparición y damnatio Güell Rous, dElJosep mismoM.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

a

507

Época Baixa Em colEçõEs portugEsas E a proposição dE um corpus

....................................................... Gurgel Pereira, Ronaldo G.

iBÉrico.

517

HEKEt: Estudio dE una divinidad Egipcia a travÉs dE las fuEntEs arquEo ............................................ Iglesias Casademunt, Nuria

527

lógicas y litErarias

una

proyEcto quBBEt El-HaWa: 2008-2015. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Jiménez Serrano, Alejandro

10

visión panorámica soBrE los rEsultados dEl

539

Índice

la imagEn dE la mujErEn la navEgación: análisis comparativo . . . . . . . . López Díaz, Sonia amulEtos En la plástica Egipcia: sEgundo pEriodo intErmEdio – rEino nuEvo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . López-Grande, María José; Velázquez, Francisca; Mezquida, Ana; Fernández, Jordi H.; Costa, Benjamí

551

563

procEso dE rEstauración – consErvación dE la tumBa tEBana tt11. . . . López Meijueiro, Nieves

579

topología social: actorEs y accionEs En El paisajE tEBano. . . . . . . . . . . . Manzi, Liliana M.

589

pErsonajEs Históricos cuyos nomBrEs sE HanEncontrado En matErialEs millonEs dE años dE tutmosis iii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Martínez Babón, Javier

dEl tEmplo dE

arquitEctura

rEino mEdio En quBBEt El-HaWa: sarEnput ii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Martínez Hermoso, Juan Antonio

603

funEraria durantE El

El complEjo funErario dE

613

a criação da política administrativa no lEvantE: proBlEmas E pErspEtivas. Martins, Daniela

629

la nEcrópolis romana dEl osirEion. oxirrinco (El – BaHnasa, Egipto). Mascort Roca, Maite; Codina Reina, Dolors

641

Estudio comparativo dE la consErvación dE las madEras quE componEn los ataúdEsEgipcios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Medina Sánchez, María Cruz

659

El Libro de LaS doce cavernaS En las capillas osirianas dEl tEmplo dE dEndara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Méndez Rodríguez, Daniel M.

673

os dEcrEtos oracularEs amulÉticos: um contriButo para o Estudo dos ... Monteiro Santos, Jessica Alexandra

693

pErigos do quotidiano E da protEcção da criança no Egipto antigo .

11

Actas V Congreso Ibérico de Egiptología

las oBras En yEso dEl tallEr dE tutmosis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Montserrat Torruella, Joan

703

los Enanos En las EscEnas dE danza En El rEino antiguo. . . . . . . . . . . . . Mora Riudavets, Patricia

719

vEstigios dE los tExtos dE las pirámidEs dEsdE la ii dinastía . . . . . . . . . Morales, Antonio J.

731

proyEcto dE rEcupEración y Estudio dEl tEmplo dE HErysHEf (HEraclEó polis magna). la rEstauración: primEra fasE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Moreno Cifuentes, Mª Antonia intErvEncionEs dE rEstauración y consErvación prEvEntiva En El tEmplo dE millonEs dE años dE tutmosis iii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Moreno Cifuentes, Mª Antonia; Lozano Urbano, Inmaculada; García Martínez, Inés unanuEva intErprEtación dE los llamados tuSkS prEdinásticos . . . . . . . Orriols-Llonch, Marc “proyEcto HEraclEópolis magna” propuEsta mEtodológica fotogramEtría dElPérez yacimiEnto Die, Carmen; y avancERuiz dE los Sabina, primEros JuanrEsultados Ángel; Guio . . .Gómez, . . . . . . .Antonio; .......

745

771

789

801

Gómez Laguna, Antonio rElacionEs E influEncias EntrE El calcolítico palEstino y El Bajo Egipto . Pérez Largacha, Antonio una posiBlE damnatio memoriae dE tHutmosE iv EntEBas. EvidEncias En lasPino tumBas Fernández, dEsus altos Cristina dignatarios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

817

829

complEjo funErario dE Época romana En la nEcrópolis alta dEl yacimiEn to arquEológico dE oxirrinco (El-BaHnasa), Egipto. campañas 2010 y 2012 Pons Mellado, Esther

847

ofrEnda dE pEcEs Hallada En El ámBito 32 dEl yacimiEnto arquEológico dE oxirrinco (El-BaHnasa, Egipto) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pons Mellado, Esther; Mascort Roca, Maite

863

12

Índice

a visão linguística do criador Egípcio nos tExtos das pirâmidEs – algumas ........................................ Popielska-Grzybowska, Joanna

palavras dE introdução .

las controvErtidas plantas Pujol, Rosa

877

pÉrgolas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

889

consErvación dE unataúd risHi dE la dinastía xvii. . . . . . . . . . . . . . . . . Rodríguez Frade, Pía

897

las nodrizas rEalEs (mnat nsw) dE la dinastía xviii. . . . . . . . . . . . . . . . . Rodríguez-Berzosa Gómez-Landero, Sara

913

dE las

la laBor anti-pagana dE maternuS cynegiuS y la intolErancia cristiana ....................................... Ruiz López, Manuel Alejandro

Hacia los cultos Egipcios .

¿ritual

925

nacimiEnto

soBrE mitos y símBolos dE la concEpción y El .................................................... Salem, Leila

941

a dEcoração do pronaos do túmulo dE pEtosíris: tEmas, cEnas, Estilos EtÉcnicas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sales, José das Candeias

957

El caso dEl Hm-kA.

El Estudio dE los oficiantEs dEl ritual funErario dEl Egiptofaraónico: una aproximación mEtodológica . . . . . . . . . . . . . . . . . Sánchez Casado, Raúl

975

El Exilio En El Egipto tardoantiguo: no solo fE, no solo HomBrEs dE fE . Sánchez Medina, Esther

987

complEjo ramÉsida En El tEmplo dE millonEs dE años dE tutmosis iii. . Seco Álvarez, Myriam

999

dE nacimiEnto?

En los tiEmpos primordialEs… cuando El coBrE Era matEria dE diosEs . . 1013 Ségalas, Bastien

13

Actas V Congreso Ibérico de Egiptología

Exploración gEorrádar En El tEmplo dE millonEs dE años dE tutmosis iii. campañas arquEológicas dE 2011 a 2013. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1035 Teixidó Ullod, Teresa; Peña Ruano, José Antonio “EvidEncias dE rEocupación En la tumBa 33 dE quBBEtEl-HaWa”. . . . . . 1045 Torre Robles, Yolanda de la um

Estudo soBrE modElos funErários E o sEu significado no contExto

impÉrio mÉdio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1059 Torres, Inês

tumular do

“projEctoapriÉs (mênfis/Komtuman): contriButos para uma comprEEnsão da altEração nas rotas tradicionais do impErialismo Egípcio”. . . . . . . . . 1071 Trindade Lopes, Maria Helena convEncionEs

y rEglas.

los

modos dE construir y rEprEsEntar En la

Escultura dE Bulto rEdondo: las diosas dEl impErio

nuEvo . . . . . . . . . . . 1079

Vera, María Silvina ¿los

HomBrEs tamBiÉn lloran?

actitudEs dE duElo dEl rEino

rEprEsEntacionEs masculinas En nuEvo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1093

Vivas Sáinz, Inmaculada II. Pósters Baal y astartÉ: dos divinidadEs asiáticas En Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . 1111 Álvarez García, Juan rEtratos dE El-fayum: ¿Hacia El más allá o Hacia El más acá?. . . . . . . 1121 Balmaseda Riega, María los “olvidados”. la grandEza dE amarna a costa dE sus clasEs Bajas. . 1131 Bilibou, Andrea Mihaela comunicarsE con los muErtos: las cartas a los muErtos Egipcias y sus paralElos En mEsopotamia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1133 Burgos Bernal, Laura contExtos, actividadEs y funcionEs En una Estructura privada dE tEll El-gHaBa (nortE dE sinaí, Egipto): El Edificio B . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1147 Calomino, Eva A.; Scaro, Agustina; Lupo, Silvia 14

Índice

Egipto EntartEssos: algunos motivos dE la iconografía Egipcia En El pEríodo oriEntalizantE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1159 Miguel Naranjo, Pedro los niños En la sociEdad dEl antiguo Egipto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1175 Mogollón Montaño, Jessica un

tEBas. una pro puEsta para intErprEtar la circulación ritual. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1185 Nicora, María Victoria; Manzi, Liliana M.; Yomaha, Silvana paisajE socialmEntE construido: la nEcrópolis dE

las mujErEs y la música: las sacErdotisas dE HatHor. . . . . . . . . . . . . . . . 1199 Perazzone Rivero, Emma ptolomEo ii filadElfo y la caza dE ElEfantEs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1205 Quicios Fernández, Paloma la vida sin HomBrEs: papEl y funcionEs dE la mujErEn dEir El-mEdina. . 1209 Usero Ruiz, Clara intErprEtacionEs soBrE El saludo/gEsto nyny EntumBas tEBanas dEl impErio nuEvo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1221 Zingarelli, Andrea Paula; Fantechi, Silvana Elena PartICIPantes en aCtas v Congreso IbérICo de egIPtología . . . . . . . . 1223

15

UM ESTUDO SOBRE MODELOS FUNERÁRIOS E O SEU SIGNIFICADO NO CONTEXTO TUMULAR DO IMPÉRIO MÉDIO INÊS TORRES University of Oxford

Resumo: Os modelos funerários enquanto elementos do contexto tumular surgem no final do Império Antigo e estabelecem-se como importantes componentes do espólio funerário durante o Primeiro Período Intermediário e até ao final do Império Médio. A função destes artefactos tem sido convenientemente entendida no sentido de proporcionar os serviços necessários para as necessidades do defunto no Além o que, não sendo incorreto, ébastante limitativo na análise do respectivo potencial mágico-religioso. O próprio conceito de «modelos funerários», por si só, obscurece a possibilidade de que tais objetos possam ter levado uma vida para além da morte, pelo que é necessário analisá-lo a ele também. Palavras-chave: Modelos funerários, Primeiro Período Intermediário, Império Médio, contextos funerários, túmulos privados.

1. INTRODUÇÃO Os modelos funerários, por vezes também referidos como modelos de madeira, são, segundo a definição de Dorothea Arnold, «small-scale groups of wooden figures in the round, which represent household servants and craftsmen preparing 1059

Inês TORRES

provisions for the deceased»1. Esta definição pode ser um pouco mais elaborada: modelos funerários são grupos de figuras de madeira de pequena ou média dimensão, que representam servos ou artesãos empenhados em tarefas domésticas ou do quotidiano, apoiadas sobre uma base de madeira, e que podem estar inseridas num contexto arquitectónico. Se se considerar que os modelos funerários são encontrados em ambientes tumulares, estas tarefas ditas «domésticas» podem ser interpretadas como necessárias para o aprovisionamento das necessidades do defunto no Além. O problema com ambas estas definições, contudo, passa pela questão da enorme diversidade de modelos funerários conhecidos até hoje, sendo portanto bastante difícil encontrar uma designação que consiga englobar todos eles. Este problema será abordado mais à frente neste estudo; é, no entanto, importante sublinhar que o conceito de «modelo funerário» ou «modelo de madeira» incorpora diferentes tipos de artefactos. As origens destes modelos são difíceis de precisar. Estes artefactos são muitas vezes tidos como descendentes dos modelos mais ‘simples’2 encontrados em mastabas do Império Antigo, apesar de estes modelos mais antigos serem consideravelmente diferentes dos exemplos encontrados no Primeiro Período Intermediário e no Império Médio, tanto em termos de estilo como em termos de simbolismo3, como veremos. Apesar de uma comparação aprofundada com os possíveis antecedentes do Império Antigo estar para além das possibilidades deste estudo, sempre que tais comparações sejam necessárias será feita referência a outros estudos mais aprofundados que lidem com esse assunto. O significado geral dos modelos funerários enquanto elementos que garantam a satisfação das necessidades do defunto no Além, assim como a sua suposta função enquanto substituições mais baratas para as pinturas e/ou relevos tumulares, são também aqui discutidos. Neste trabalho tentar-se-á olhar para a possibilidade de estudo individual de cada tipo de modelo funerário, assim como para o facto de os artefactos que são agrupados sob o rótulo geral de «modelos funerários» poderem ter tido significados distintos para os seus criadores - exemplos de modelos aqui analisados são as casas-jardim de Meketré, modelos de barcos (o tipo de modelo mais popular) e os talhos ou matadouros. O propósito de cada tipo de modelo funerário parece variar consoante os casos, pelo que é de grande importância reconsiderar o significado destes objectos individualmente e se faz de facto sentido agrupá-los a todos sob o mesmo conceito sem mais discussão. 1 Arnold, 1991: 25. 2 Ou menos complexos: representação de um indivíduo sobre uma base por oposição a grupos de vários indivíduos inseridos num contexto arquitectónico, como é o caso de muitos modelos poste riores. 3 Tooley, 1989; Arnold, 1991: 25; Roth, 2002; Kroenke, 2010.

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Um estudo sobre modelos funerários e o seu significado no contexto tumular do ...

2. APARECIMENTO E EVOLUÇÃO DOS MODELOS FUNERÁRIOS Como foi anteriormente mencionado, os antecedentes dos modelos funerários do Primeiro Período Intermediário e do Império Médio parecem ter sido os modelos em calcário do Império Antigo, comummente denominados de «estatuetas de servos»4, as quais foram primeiramente encontradas em túmulos da área Menfita durante a IV dinastia5. Estas figuras, representadas a realizar actividades do quotidiano (maioritariamente relacionadas com a produção da dieta de base, como o pão e a cerveja6), passam a ser elaboradas em madeira, o material por excelência dos modelos do Império Médio, na V dinastia7. Pela VI dinastia, o leque de actividades reproduzidas por estes modelos expande-se, assim como a área geográfica em que eles ocorrem8, sendo encontrados em túmulos correspondentes às áreas provinciais do Médio e Alto Egipto: Gebelein, Mo’alla, Deir el-Bersha, Beni Hassan, Naga ed-Deir, Meir, Assiut, Tebas, Rifeh, Qubbet el-Hawa e Sedment, entre outros9. Note-se, contudo, que este fenómeno de distribuição espacial pode estar condicionado pela difícil preservação de materiais orgânicos como a madeira, os quais não se conservariam tão bem na área do Delta10 como nas zonas acima enumeradas; deve-se, pois, ter sempre em conta que as dificuldades de preservação podem estar na origem da distribuição geográfica observável destes artefactos. Este padrão de distribuição geográfica pode também, no entanto, estar ligado ao aumento do poder e visibilidade dos potentados regionais11, uma vez que um grande número de modelos funerários foram encontrados em cemitérios das capitais dos nomos12: seriam estes modelos um «novo» símbolo funerário que ajudasse a manter a distância (e a diferença) entre a elite regional e o resto da população? Os problemas com esta hipótese passam, mais uma vez, pelas questões de conservação dos materiais e pela falta de minúcia nos relatórios de escavação realizados no século XIX/inícios do século XX, particularmente na área do Delta. Os modelos funerários do Primeiro Período Intermediário e do Império Médio apresentam, portanto, algumas diferenças quando comparados com os seus possíveis antecedentes do Império Antigo, apesar de alguns tipos de modelo serem já observados desde esse período com poucas modificações a nível estilístico nos 4 Veja-se Roth 2002 para uma discussão sobre o uso deste termo. 5 Tooley, 1989: 1-3 e 1995: 12; Arnold, 2005: 26. 6 Tooley, 1989: 3. 7 Tooley, 1989: 2. 8 Tooley, 1989: 5-7. 9 Tooley, 1989: 10-13; Arnold 2005: 26. 10 Devido, como é sabido, às condições ambientais da área, mais húmida e pantanosa do que o resto do país: veja-se Baines e Málek, 1980: 17-18. 11 Tooley, 1989: 59 e 1995: 12; Freed e Doxey, 2009: 151. 12 Tooley, 1989: 62.

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períodos subsequentes: comparem-se os vários modelos de celeiros, por exemplo (como o celeiro da VI dinastia do Museu Britânico, 2180413 e o do Império Médio que está hoje no Museu do Louvre, N 162214). As diferenças encontradas entre as estatuetas de servos do Império Antigo e os modelos funerários do Primeiro Período Intermediário e Império Médio são: 1) mudança de material - a madeira substitui o calcário15, apesar de isto se poder dever, mais uma vez, a questões de preservação dos materiais; 2) mudança de posicionamento - do serdab16 e, ocasionalmente, da câmara funerária, para um maior leque de possibilidades no Primeiro Período Intermediário e no Império Médio, apesar de a maioria dos modelos funerários da época ser colocada em íntima associação com o sarcófago (no topo deste, sempre que possível17, como no caso de Henu em Deir el-Bersha18); 3) mudança nas inscrições -as poucas estatuetas de servos do Império Antigo com inscrições indicam o nome de um indivíduo, que provavelmente teria feito parte da família alargada do defunto, como no caso de Nebetempet, filha de Nykauinpu (sepultado numa mastaba em Giza), cujo nome estava inscrito na base de uma estatueta de moleira19. Já os raros modelos inscritos do Primeiro Período Intermediário e do Império Médio, em vez de fornecerem o nome de um indivíduo, descrevem a função desempenhada por essa pessoa: b3k «servo», nḏty «moleiro», fty «cervejeiro», entre outros20; 4) mudança nas representações: passa a haver uma maior variedade nos tipos de actividades representadas pelos modelos do Primeiro Período Intermediário e do Império Médio21, assim como a inserção das figuras dentro de vários contextos arquitectónicos. O corpo dos modelos funerários atinge o auge durante a XI e a XII dinastias, tanto em termos de distribuição espacial, como em números e tipologias22 - é, de facto, durante este período, que a criatividade e inovação na criação destes modelos aumenta drasticamente, produzindo exemplos de elevada qualidade e originalidade, tais como a «Procissão de Bersha» de Djehutynakht (túmulo 10A

13 Breasted, 1948: 12; pl. 9c. 14 Breasted, 1948: 15; pl. 13c. 15 Tooley, 1989:5-7. 16 Que desaparece no final do Império Antigo enquanto característica da arquitectura funerária (Robins, 1997: 71). 17 Tooley, 1989: 16 e 1995: 13-16. 18 De Meyer, 2007: 21-22; 24. 19 Breasted, 1948: 18; pl. 15a. 20 Roth, 2002: 115; 118; Kroenke, 2010: 4. 21 Tooley, 1989: 28-31. 22 Tooley, 1989: 30-31; 59; 62.

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de Deir el-Bersha23) e as casas-jardim de Meketré (Tebas, TT28024). Depois deste período os modelos funerários começam a desaparecer25, com algumas excepções: os modelos de barcos, por exemplo, mantêm-se uma característica dos enterramentos egípcios ao longo dos tempos. A única reminiscência dos modelos funerários em enterramentos de períodos posteriores são os shabtis, se bem que a função e significado destas pequenas estatuetas pareça diferir daqueles dos modelos funerários do Império Médio26. Dentro dos vários tipos de modelos funerários do Primeiro Período Intermediário e do Império Médio, existe um grupo central de modelos mais comummente encontrados em túmulos da época, o qual foi identificado por K. Kroenke na sua tese de doutoramento. Este grupo central inclui os seguintes tipos: barcos, indivíduos transportando abastecimentos para o túmulo, celeiros e cozinhas27. Outros tipos menos comuns mas igualmente importantes são os modelos relacionados com o entretenimento, a produção artesanal, o combate militar, sacerdotes e administradores/capatazes28. O estilo e a preeminência dos tipos de modelos parecem depender de tendências regionais e do período de tempo considerado - há uma variação no tempo e no espaço29. 3. OS MODELOS E OS COSTUMES FUNERÁRIOS DO IMPÉRIO MÉDIO A análise dos modelos funerários dentro do seu contexto original é difícil, visto que grande parte dos túmulos onde estes foram encontrados tinham sido roubados na Antiguidade30 (como no caso do túmulo de Djehutnakht em Deir el-Bersha, nº 10A)31 ou, então, escavados no princípio do século XX (como o túmulo de Meketré em Tebas, TT280)32, pelo que os relatórios de escavação e a documentação fotográfica são, em geral, vagos e incompletos.

23 Freed e Doxey, 2009: 153. 24 Winlock, 1955: pl. 9; ou, para uma fotografia a cores, veja-se a colecção online do Metro politan Museum of Art, Nova Iorque: http://www.metmuseum.org/collection/the-collection-online/ search/544256. 25 Tooley, 1989: 63; Grajetzki, 2003: 54. 26 Schneider, 1977: 32-49; 65-70. 27 Kroenke, 2010: 1. 28 Kroenke, 2010: 1. 29 Grajetzki, 2003: 41; veja-se Arnold, 1991: 26, para análises específicas de estilos artísticos e Tooley, 1994 para o estilo de Gebelein. 30 Tooley, 1989: 376. 31 Freed e Doxey, 2009: 11. 32 Winlock, 1955.

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No seguimento das teorias advogando a emergência de uma nova «classe média» no Primeiro Intermediário, a qual se teria consolidado no Império Médio33, os modelos funerários foram, durante muito tempo, encarados como elementos mais baratos do espólio funerário que, por isso mesmo, se tornaram mais acessíveis a esta nova «classe média» e, até, a classes mais baixas, um pouco na linha do que aconteceu com as estelas funerárias e votivas do Império Médio34. Os modelos funerários foram, pois, encarados como substitutos mais baratos para as pinturas e/ ou relevos tumulares, mais caros por exigirem mais tempo e esforço, permitindo assim uma redução no custo do enterramento, na preparação do mesmo e, até, no espaço necessário para albergar o espólio funerário35. Isto, por outro lado, permitiria às novas «classes médias» de adquirir enterramentos melhores e mais completos a nível do espólio funerário. Esta forma de interpretar a presença dos modelos funerários enquanto parte do espólio tumular ignora por completo a existência de peças como as casas-jardim de Meketré (Metropolitan Museum of Art, 20.3.13) ou a sua contagem de gado (Museu Egípcio do Cairo, JE 46724), assim como a Procissão de Bersha de Djehutynakht (Museum of Fine Arts, Boston, 21.326), entre muitas outras magníficas peças, que certamente teriam sido caras e apenas passíveis de compra pelas classes mais abonadas. Esta teoria, portanto, não cobre completamente a questão funcional dos modelos funerários, especialmente se se considerar que não existem provas de que as pinturas tumulares seriam mais caras do que os modelos funerários acima enumerados, por exemplo. Os proprietários destes modelos estavam, de facto, bastante bem definidos nos vários patamares da hierarquia social, e não apenas confinados às classes económicas mais baixas, que não conseguiam pagar as elaboradas pinturas e relevos tumulares; muito pelo contrário, os modelos funerários são encontrados tanto em túmulos reais, como o de Mentuhotep II36, como em túmulos de oficiais de altas e baixas patentes do estado, do templo e/ou da administração local37. Por outro lado, a maior concentração deste tipo de equipamento funerário parece corresponder à área entre Naga ed-Der e Beni Hassan, a mais rica área agrícola do Vale do Nilo, e que também corresponde à área dos emergentes potentados regionais, como foi previamente indicado. A produção de modelos funerários poderia, então, apresentar-se como uma outra prova do elevado nível de vida levado nas capitais regionais38. Deve-se, contudo, realçar mais uma vez que esta distribuição pode dever-se (e provavelmente 33 34 35 36 37 38

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Richards, 2005: 1-10. Richards, 2005: 7-8. Tooley, 1989: 10. Grajetzki, 2003: 41; Freed e Doxey, 2009: 151. Tooley, 1989: 373-5; 1995: 19. Tooley, 1989: 382-83.

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deve-se pelo menos em parte) a problemas de preservação dos materiais, já que o registo material para outras áreas é mais incompleto, particularmente na área do Delta39. A maioria dos túmulos que continham modelos funerários eram, no entanto, túmulos escavados na rocha e localizados nas regiões mais ricas e destacadas durante o período em análise, novamente demonstrando que estes artefactos não são uma característica do equipamento funerário das classes menos favorecidas40, mas antes um costume funerário adoptado tanto pelos oficiais de posição mais elevada dentro da sociedade da época como pelos indivíduos de menor importância41. Durante o Império Médio, estes objectos fazem parte do equipamento funerário típico dos indivíduos da elite42, como é ilustrado no já mencionado túmulo de Henu, em Deir el-Bersha. Estes modelos (e o equipamento funerário em geral), formando parte de um intrincado processo ritual43, eram encarados como elementos que reflectiam e contribuíam para as crenças funerárias das elites no poder. Tal como Janet Richards apropriadamente indica, «kings and elites deployed vast resources in preparation for death, thereby communicating ideologies of power and hierarchy, status and wealth through both the process and the result of these preparations»44. A importância dos modelos funerários enquanto items do equipamento funerário do Primeiro Período Intermediário e do Império Médio é igualmente confirmada pela facto de estes elementos serem colocados em íntima associação com o sarcófago, junto ou em cima deste45, não sendo portanto visíveis aos visitantes da capela funerária46. Este posicionamento preferencial junto ao corpo do defunto reforça a ideia de que os modelos providenciariam para o seu ka47, e parece ainda indicar que estes formariam a entourage do defunto, a sua corte de servos e seguidores para o Além: a importância de uma corte de ajudantes e familiares que assistam o defunto e com ele se reúnam no Além ébastante bem retratada no Encantamento 146 dos Textos dos Sarcófagos48. A associação tão próxima com o corpo do defunto também sublinha a função e capacidade mágicas destes modelos, as quais estão muito ligadas ao conceito e importância da «miniaturização». Este complexo fenómeno, apesar de requerer 39 Novamente Baines e Málek, 1980: 17-8. 40 Tooley, 1989: 373; Kroenke, 2010: 94. 41 Grajetzki, 2003: 39-43. 42 Grajetzki, 2003: 39-41. 43 Laneri, 2007: 2. 44 Richards, 2005: 59. 45 Remete-se novamente para o caso de Henu (De Meyer, 2007: 22) e também para os túmulos 1 e 500 de Beni Hassan (Tooley, 1995: 15), por exemplo. 46 Tooley, 1989:82-3; Kroenke, 2010: 127. 47 Tooley, 1989: 76;82-3; Kroenke, 2010: 220. 48 Faulkner, 1973: 123-24.

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estudos e análises mais aprofundados, parece ter assegurado, pelo seu carácter tridimensional, uma eficácia magicamente garantida para toda a eternidade49. De facto, o carácter tridimensional destes artefactos conferia à câmara funerária um ambiente de azáfama e vida, no qual o próprio defunto, por proximidade, parece participar, dissipando assim a ideia de inércia e morte, tão nociva ao conceito de renascimento, e conferindo à câmara funerária uma aura de eterna actividade. Para além de tudo isto, enquanto importantes elementos do espólio funerário do defunto50, os modelos funerários também reflectiam e, possivelmente, melhoravam, o estatuto social do defunto neste mundo e no outro - eles não só reivindicavam para o defunto a posse de várias propriedades, como também atestavam a sua riqueza e poder, celebrando ao mesmo tempo a vida das pessoas que serviam debaixo da autoridade do defunto, directa ou indirectamente. Os celeiros, por exemplo, como centros de armazenamento de frutos e cereais, não só asseguravam a reserva de alimentos para os anos de más colheitas, como também eram símbolos de riqueza armazenada e, como tal, de estatuto social51. O túmulo de Djehutynakht (nº 10A) em Deir el-Bersha possuía oito modelos de celeiros52, talvez de forma a assegurar ou quiçá aumentar o estatuto e a riqueza do defunto no Além, assim como a garantir um eterno fornecimento de cereais53, através dos quais eram produzidos os alimentos principais da dieta egípcia: pão e cerveja. Os modelos funerários carregam, pois, uma importância simbólica que reflecte uma ordem e um discurso ideológico estabelecidos pelas elites deste tempo, assim como transmite a visão que estas mesmas elites teriam do seu próprio mundo: tal como García Moreno deixa bem claro, «l’art égyptien était l’éxpression des valeurs et de la vision du monde de l’élite, de telle sorte que le «réalisme» et le «naturalisme» tant des images individuelles que des compositions obéit, en fait, à des critères d’ordre idéologique qui articulent l’interprétation du monde et la vision du rôle social d’une couche, minoritaire, de la population égyptienne»54. 4. MODELOS FUNERÁRIOS: PROBLEMAS COM O CONCEITO Como foi dito acima, vários tipos de modelos funerários foram incorporados nos enterramentos da elite do Primeiro Período Intermediário e do Império Médio. A diversidade e variedade destes artefactos étão alargada que se torna bastante difícil arranjar um conceito que defina apropriadamente todas as tipologias de modelos até 49 50 51 52 53 54

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Allen, 2006: 19. Veja-se novamente Grajetzki, 2003: 39-43. Kroenke, 2010: 201. Freed and Doxey, 2009: 162. Tooley, 1995: 36-42; Arnold, 2005: 26. García Moreno, 2006: 217.

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hoje encontradas. Se utilizarmos a definição de Dorothea Arnold ou até a definição mais alargada proposta por este trabalho, mesmo assim não conseguimos incluir modelos como as casas-jardim de Meketré, as quais não incluem quaisquer figuras, humanas ou animais. O caso dos celeiros e dos barcos também é outro exemplo: estes tipos de modelos aparecem antes e continuam muito depois de os modelos funerários per se desaparecerem55. Por outro lado, o facto de estes modelos serem normalmente rotulados de «funerários» obscurece a possibilidade de que tais artefactos possam ter levado uma vida para além da morte: o que nos impede de dizer que objetos tais como a inspecção de gado de Meketré (Cairo Egyptian Museum, JE 46724) não teriam feito parte do seu mobiliário doméstico? Este modelo poderia ter sido encomendado por Meketré enquanto elemento de prestígio, representando-o a ele numa posição de poder, talvez uma forma de relembrar aos visitantes da casa o seu estatuto social. A utilização do conceito «modelos de madeira» («wooden models») parece, portanto, um pouco mais apropriada. 5. CONSIDERAÇÕES FINAIS Apesar dos estudos já conduzido por vários investigadores56 sobre a evolução, estilo e cenas representadas pelos modelos funerários do Primeiro Período Intermediário e do Império Médio, a função destes artefactos parece estar ainda longe de ser completamente percebida e aceite. Várias hipóteses foram avançadas para justificar a importância e a constante presença dos modelos funerários enquanto parte do equipamento funerário do Primeiro Período Intermediário e do Império Novo. Ann Macy Roth, por exemplo, sugere que as estatuetas de servos do Império Antigo poderiam ter sido criadas como forma de escapar ao trabalho físico no Além, um pouco na linha dos shabtis57. Esta função teria sido estendida aos modelos funerários posteriores, avançando a autora que tal poderia ser consequência da «demanding Middle Kingdom bureaucracy, which required the elite tomb owner to pay for this type of public service of corvée labour»58. Por outro lado, a preeminência dos modelos funerários enquanto espólio funerário pode ser consequência de um período inovador e criativo em que um novo produto foi criado para representar conceitos tradicionais já observáveis em túmulos do Império Antigo: os modelos funerários (ou de madeira) surgem como uma opção mais vívida, pela sua tridimensionalidade. Esta forma inovadora de representar conceitos tradicionais serviria igualmente como um meio de (re) 55 56 57 58

Tooley, 1989: 129-130. Como no caso de Tooley, Arnold e Kroenke já mencionados. Roth, 2002: 118-19. Roth, 2002: 118-19.

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afirmar o poder e estatuto social do defunto, uma vez que modelos tão elaborados e minuciosos na sua execução como as casas-jardim de Meketré não poderiam ter sido fáceis de elaborar ou baratos de adquirir. Deve igualmente ser considerado que a variedade de temas e estilos de representação, apesar de existir um grupo central ou essencial de modelos comum à maioria dos enterramentos, poderia, igualmente, ter sido parte da onda de experimentação artística que se fez sentir no Egipto durante o Primeiro Período Intermediário e o Império Médio. Criatividade e inovação são observáveis nos modelos únicos e sem paralelos que muitos túmulos albergam, como no caso de Meketrée de Djehutynakht. Isto poderia estar ligado a um desejo das elites locais de mostrarem a sua riqueza e poder através da encomenda de tais trabalhos: os proprietários dos modelos funerários poderiam ter utilizado estes objectos como luxuosos indicadores do seu controle sobre recursos materiais e humanos. Desde logo se vê, portanto, que os modelos funerários não são uma prática funerária característica das classes sociais mais baixas (ou da chamada nova «classe média»). O custo destes modelos de madeira parece variar, dependendo da qualidade e complexidade da peça, mas não há provas de que estes tenham sido utilizados como substitutos de opções mais caras. E como é possível comparar preços sem fontes que indiquem quanto custavam uns e outros durante o período em questão? Modelos como a «Procissão de Bersha» são, de facto, de elevada qualidade e não poderiam ter sido economicamente acessíveis a qualquer pessoa. Os modelos funerários também poderiam ter funcionado, sem eliminar os seus outros possíveis significados e funções, como a entourage do defunto, a sua corte de servos e funcionários, que não só trabalhariam para ele mas também lhe conferiam força e poder, pois o defunto não estaria sozinho e desamparado na sua última viagem. A presença de uma entourage de servidores era, tanto em vida como na morte, símbolo de estatuto social, e o defunto poderia portanto necessitar dos modelos como substitutos materiais desses servidores. Isto poderia também explicar porque é que os modelos funerários eram colocados na câmara funerária, em íntima associação com o corpo do defunto, rodeando o seu sarcófago - para que ele não estivesse sozinho na sua viagem para o Além. Por último, convém realçar a dificuldade de criar uma definição que englobe os vários tipos de modelos funerários, assim como a possibilidade de este conceito se ter já tornado obsoleto, em detrimento do talvez mais correcto «modelos de madeira». 6. BIBLIOGRAFIA ALLEN, S. (2006). «Miniature and model vessels in Ancient Egypt» en Barta, M. (ed.), The Old Kingdom Art and Archaeology. Proceedings of the Conference held in Prague, May 31 - June 4, 2004. Czech Institute of Egyptology. Faculty 1068

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157 Esta obra recoge las aportacionesde especialistas en Egiptología, las últimas investigacionesrealizadasen las misionesarqueológi cas que se están realizando en Egipto del mundo Ibérico (España, Portugal, Argentina, Brasil), al tiempo que presenta al lectorlas principales líneas de investigación que se están desarrollando en la actualidad. A lo largo de las contribuciones puede comprobarse la calidad científica que la egiptología ha adquirido en las últimas décadas en el ámbito ibérico, una disciplina que aún no tiene una especialidad reconocida, como sucede en otros países europeos donde la tradición e investigación se remontan a comienzos del siglo XIX. La historia, la religión, la arqueología, el arte o la economía y sociedad Faraónicas, son analizadas en esta obra en la que el lector podrá encontrar también un amplio material gráfico y bibliográfico, acercándole todo ello a un mejor cono cimiento de la cultura Faraónica.

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