VIDA DE CONSUMO

VIDA DE CONSUMO -ZYGMUND BAUMAN-



INDIRA PAOLA PALACIOS GOMEZ



ECONOMIA

MERCOSUR Y MERCADO AMERICANO



BOGOTA D.C, SEPTIEMBRE DE 2015
VIDA DE CONSUMO
CAPITULO 1
CONSUMISMO VERSUS CONSUMO

La mayor parte del tiempo consumimos sin siquiera darnos cuenta, el consumo es algo rutinario, algo no planificado, algo monótono, algo esencial para supervivencia de los seres humanos.

Los términos de consumos y consumismo, son trabajados independientemente. El consumo es algo importante y central en la vida, es nuestra capacidad de anhelar, desear y querer lo que se encuentra en la economía y nos genera experiencias nuevas. Contrario al consumismo, que es una re convicción de los deseos, ganas y anhelos en los cuales "la cantidad es poder" y "lo grande es bello"; el consumismo, aumenta permanentemente el volumen y la intensidad de los deseos, lo que genera un reemplazo inmediato de objetos pensados para la satisfacción, con la idea de que "las necesidades necesitan productos nuevos, y los productos nuevo necesitan nuevos deseos y necesidades". Con este segundo está regida la sociedad del siglo XXI.

Se dice, que lo que en realidad vale son las posesiones que tengan la posibilidad de acrecentarse y que tengan la capacidad de fomentar un seguro sólido y duradero mediante su acumulación o conglomeración; pero lo que en realidad llama la atención es lo exagerado así la mayoría de estos objetos lujosos y extravagantes pierdan su lustre y atractivo y terminen en la basura sin ser utilizados; lo que en realidad importa es que se tuvo, se cumplió una meta y se satisfago el deseo de su adquisición.

Los "Tipos ideales" son herramientas para analizar esta realidad, el "consumismo", la "sociedad de consumidores" y "la cultura consumista", son el camino para entender lo que en realidad pasa en la economía y es un aspecto crucial para comprender la sociedad en la que vivimos.

En la sociedad de consumidores lo que se busca es la felicidad, y esta felicidad está dada en la obtención de objetos, y entre más dinero se obtenga más se favorece la obtención de la idea de felicidad, es por ello, que las campañas publicitarias incitan el consumo y apropiación de nuevos productos, para posteriormente enfocarse en su eliminación. Si la necesidad de adquirir no se complementase con la de eliminar, se desencadenaría un problema de estancamiento; es por ello que prima la idea, no de la cantidad que se produce, sino mas bien la idea de la cantidad que es arrojada para abrir espacio a las nuevas mercancía.

En la economía consumista, por lo general, primero aparecen los productos y solo entonces se les busca alguna utilidad. Si esto no ocurre terminan en la basura, y si esto sucede, salta a relucir la idea de productos "más sofisticados y nuevos", incitando a su desecho mucho antes de que su vida útil haya llegado a su fin. Y es que, durante los últimos 30 años se ha sacado a relucir más información e invención que en los 5 mil años anteriores, este hecho genera una especie de "nostalgia" entre el consumidor, al cual le perturba el choque entre obligación-compulsión-adicción y la incapacidad de hacer esta elección ante una gran variedad de objetos deseados.

La pregunta ¿Eres feliz? en la sociedad de los consumidores, sucumbe una felicidad encontrada en lo terrenal, la felicidad en el aquí y en el ahora, algo así como la felicidad instantánea; esta sensación de ser feliz crece a medida que aumentan los ingresos de la persona, pero en su contrapartida, existe la idea de que el crecimiento en volumen del consumo no aumenta el número de personas felices ya sea por estrés, depresión, horarios de trabajo, etc.

La estrategia del consumidor es adquirir la oferta buscando nuevos comienzos y resurrecciones, busca un "nuevo amanecer". Se busca cambiar y mejora la situación del individuo, permitiéndole disfrutar las delicias y evitando todo lo desagradable e infeliz que lo que consume o va a consumir le pueda generar.

CAPITULO 2
UNA SOCIEDAD DE CONSUMIDORES

La cultura consumista nos impulsa a ir por cosas que tal vez no necesitamos en nuestras vidas y que tal vez son difíciles de alcanzar; nos ciega ante todo tipo de adquisición y no nos permita ver entre los temores y los deseos.

La mayoría de los hombres y mujeres sin importar su cultura necesitan interactuar en el mundo del consumo, pues la misma cultura los alienta y promueve a la vida consumista, y desaprueba toda cultura alterna; el individuo se debe adaptar al vivir en un habitad donde se encuentran y se adquieren productos en las calle y en centros locales.

Además, en la sociedad consumista, todos deben ser "consumidores de vocación", desde chicos se les familiariza con materiales, medios de comunicación e imágenes que incentivan sus deseos, en este sentido la sociedad de consumidores no reconoce edad ni genero. Los pobres son forzados a comprar cosas que tal vez no necesitan por el simple hecho de encajar en la sociedad y no ser el hazmerreir y la humillación de otros.

La vocación de ser consumidos, depende del desempeño personal de la persona; su fin no es satisfacer necesidades y deseos, sino convertir o reconvertir al consumidor en un producto y elevar su estatus al de bienes de cambio vendibles. Los miembros de una sociedad de consumidores son ellos mismos bienes de consumo, su principal objetivo es en convertirse en productos vendibles y en su capacidad para aumentar el valor de mercado de quien los consume.

Sumado a esto, la innovación y el seguir siendo deseable en el mercado al menos para satisfacer las ganas de algún consumidos, haya o no intercambiado dinero, es la forma de permanecer en el mercado. Para ingresar a la sociedad de consumidores se debe alcanzar el estándar del mercado, se debe estar abierto a la compra y la venta, a la competencia en el mercado y buscar el "valor" más favorable para este.

Los consumidores fallidos, no son aceptados por el Estado el cual busca el mediano control del mercado, y es el que ejecuta las leyes en las que busca mantener su soberanía. Si estos consumidores fallidos no le aportan nada al mercado, es mejor para este que no existiesen, pues estarían mejor sin ellos. La sociedad mide su éxito en los resultados del PIB, pero estos consumidores fallidos son un punto negro notable en este índice.

Para ser consumidor primero hay que se producto. Un país necesita darles a los mercados habitantes que sea productos y que generen algo, para luego si convertirlos en consumidores de otros productos, es como una cadena de relevos, unos se complementan con otros.

El mismo Estado también trata de proteger el mercado con una serie de impuestos y pagos que debe hacer tanto el consumidos como el productor, esto le permite a la sociedad consumidora la libertad de elección como soberanía individual y de derechos humanos, al igual pasa con los productores.

CAPITULO 3
CULTURA COMUNISTA

La "sociedad consumidora", pasa der ser una sociedad de "bien de consumo" puesto que el bienestar que desea obtener como un consumidor se le inculca y el mantenerse en mejor posicionamiento en fin de su objetivo lo convierte un consumo definido según su personalidad, el consumidor busca opacar y desvalorar aquello que no posea marca y escoge individualmente lo que el cree que es aceptable, arriesgándose a su exclusión en la sociedad.

Se empieza a conformar el puntillismo y se explica con el tiempo como el consumidos se vuelve rápidamente perteneciente al consumo y se vuelve su mayor preocupación hacer el dinero, se adopta el consumismos desenfrenad y este como medio de subsistencia; se consigue el equilibrio entre satisfacción y felicidad, lo cual no beneficia mucho al mercado ni a la economía; pues eleva el riesgo hacia el sistema de consumo acostumbrado que va llevando la sociedad.

Además, la cultura consumista lleva un estilo de vida que no posee libertar y genera dependencia a la adquisición de objetivos propuestos, sin importar cual fuese el esfuerzo y el tiempo que tome conseguir el objetivo se debe conseguir y cumplir la meta de satisfacer dicho objetivo sin incumbencia de algún tema o barrera que lo impida, esta es una sociedad esclavizada por la producción y regida por el negativismo y el importaculismo.

Gracias a estos hechos se empieza a jerarquizar el consumo y se comienza a ignorar la utilidad que debe prestar el producto, se busca solo la satisfacción del deseo, y si este objetivo es cumplido antes de su des echamiento, el consumidor no lo va a notar y puesto que no lo notara le generara insatisfacción, ignorando el hecho de que cumplió son su función, esto se convertiría en una cadena.

Aparte de esto, puede liberar de este tipo de mercado y se puede generar una anti necesidad o antagonismo al bloqueo, se liberase de los mercados de los consumidores y se podría separar e identificar la realidad de la satisfacción generando un equilibrio en el mercado, sobre la demanda para mantener los niveles de oferta en un punto de equilibrio conforme a la sociedad en la que se encuentre.

CAPITULO 4
DAÑOS COLATERALES DEL CONSUMO

Los "daños colaterales", "efectos colaterales" y "victimas colaterales" son términos utilizados como estados de negación de responsabilidad, tanto moral como legal. En la política, estos términos son utilizados como defensa para lo indefendible y está destinada a logara que las mentiras suenen como verdades.

En omisión al termino de "victimas colaterales" o "daños colaterales" se encuentra el hecho de que aquellos que planean o ejecutan la acción que causo el daño en los terceros no se preocuparon particularmente por la posibilidad de que él en el daño casado excediera el objetivo y se afectasen a personas que no tuviesen nada que ver, esto en el ámbito político.

En el ámbito económico, se busca mediante una "acción deliberada", mantener alejadas las "consecuencias imprevistas" para promover los intereses económicos y ganar ventaja en la lucha por obtener beneficios económicos. El "daño colateral" más importante que puede existir dados los intereses económicos y la transformación buscan un bien de cambio.

Tener un hogar bombardeado por avisos publicitarios, genera que los trabajadores necesiten más cosas, lo cual les generaría dinero, y por consiguiente mas trabajo. Al pasar tantas horas fuera de casa, se espera minimizar y compensar la usencia con regalos que cuestan dinero. Y repetir el ciclo. Con la mentalidad de comprar cada vez mas cosas que nos generan felicidad tanto al hombre como a las mujeres, contamos con menos tiempo para las empatías y resolver cierto tipo de asuntos.

Estos son los "daños colaterales" causados por el consumismo. La negación que ha tenido la "clase baja" en el comercio ha llegado a extremos en los que se les descarta o excluye de la comunidad al no poseer la misma capacidad de adquisición que las personas de clases más elevadas y con trabajos más estables que les genera una mayor rentabilidad. Este tipi de "infraclase" es declara como fuea de los limites de jerarquía de clase con pocas posibilidades y sin papel asignado, que no le pueden aportar nada a la vida de los demás.

Este tipo de exclusión, no alimenta los fluidos vitales de la sociedad, sino que la erosiona, divide y rechaza a ciertos sectores económicos. Todo el resto de la sociedad de consumidores se beneficiaria con su desaparición. Pero tal vez esta sea la salida a los problemas de la sociedad comunista, al existir un "infraclase" que no tiene estudio, ni garantiza el futuro del mercado, se convierte en una sociedad que angustia el proceso e identifica los temores y ayuda a descifrar como disipar el miedo en la cultura consumista.

Para se reconocido como miembro pleno y apto de la sociedad, es necesario responder rápida y eficazmente a las tentaciones del mercado consumista, ahí que contribuir a la "demanda que deja sitio a mas oferta", y los pobres no pueden hacer esto. Los pobres de hoy son los no consumidores y los desempleados, no deberían estar a la vista, no contribuyen en nada al crecimiento económico, ni cumplen con la demanda necesaria para abrirle campo a la producción que viene en cola.

PALABRAS DESCONOCIDAS

Arquetipo: (m) Modelo, tipo ideal.
Cualitativo: (adj) De la cualidad o relativo a ella.
Cuantitativo: (adj) De la cantidad o relativo a ella.
Diafora: (f) Repetición de una misma palabra en distintas acepciones.
Empírico: (adj) y (s) Que procede de la experiencia.
Axial: (adj) Del eje o relativo a él.
Panóptico: Es un tipo de arquitectura carcelaria. El objetivo de la estructura panóptica es permitir a su guardián en una torre central, observar a todos los prisioneros, sin que estos puedan saber si son observados.
Banal: (adj) Que es intrascendente, vulgar o de poca importancia.
Pleonasmo: Excesiva abundancia o redundancia de palabras.
Doxa: Término griego que se suele traducir por "opinión" y con el que nos referimos a aquel tipo de conocimiento que no nos ofrece certeza absoluta, y que no podría ser una creencia razonable, un conocimiento "aparente" de la realidad.
Refrito: (desp) Lo que se ha rehecho, especialmente con mezcla de otras cosas.
Clarividencia: (f) Facultad de comprender y distinguir con claridad las cosas.
Emancipación: (f) Liberación de la patria potestad, de la tutela o de la servidumbre.
Excurso: (f) Efecto de romper el hilo del discurso y de hablar en él de cosas que no tengan conexión o íntimo enlace con aquello de que se está tratando
Subyacente: (adj) Que subyace o se encuentra debajo de algo.
Plausible: (adj) Digno o merecedor de aplauso.
Soslayar: Pasar por alto o de largo, dejando de lado alguna dificultad.

FUENTES: http://www.wordreference.com/definicion/
http://buscon.rae.es/drae/srv/search?id=A6oKTkXO7DXX2Zccmd3y





AUTORES

Max Weber: (Erfurt, 1864-Múnich, 1920) fue un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno de la sociología y la administración pública, con un marcado sentido antipositivista.
Frank Trentmann: Es profesor de historia en el Departamento de Historia, Clásicos y Arqueología en el Birkbeck College, Universidad de Londres. Es especialista en la historia de consumo.
Mary Douglas: (Italia, 1921 - Londres, 2007) fue una antropóloga británica especializada en el análisis del simbolismo y los textos bíblicos. Su libro más conocido, Pureza y peligro (1966), ha ejercido una gran influencia en el estudio antropológico de los sistemas de clasificación.
Sigmund Freud: (Príbor, 1856-Londres, 1939) fue un médico neurólogo austriaco de origen judío, padre del psicoanálisis y una de las mayores figuras intelectuales del siglo XX.
Edward Banfield: (1916-1999) Fue un estadounidense experto en ciencias políticas, más conocido como el autor de la base moral de una sociedad atrasada (1958), y La Ciudad Unheavenly (1970). Uno de los principales estudiosos de su generación, Banfield fue asesor de republicanos presidentes (Richard Nixon, Gerald Ford y Ronald Reagan).
Don Slater: Mis intereses de investigación se divide en tres grandes áreas: la sociología de la vida económica ( la cultura del consumo y de la sociedad de mercado) ; la sociología de nuevos medios de comunicación , sobre todo en el Sur global ; y las culturas visuales materiales y (iluminación y el diseño , la fotografía )
Thomas Hylland Eriksen: (06 de febrero 1962) es un noruego antropólogo. En la actualidad es profesor de antropología social en la Universidad de Oslo, así como el desde 2.015 hasta 2.016 presidente de la Asociación Europea de Antropólogos Sociales. Es miembro de la Academia Noruega de Ciencias y Letras.
Samuel Butler: (1835 –1902) fue un escritor, compositor y filólogo inglés, principalmente conocido por su sátira utópica Erewhon y su novela póstuma The Way of All Flesh.
Daniel Thomas Cook: Es un autor y editor. Entre sus créditos publicados se incluyen la mercantilización de la Infancia: Ropa de los niños de la Industria y el surgimiento del Hijo Consumidor, Niñez simbólica (Cultura Popular y Vida Cotidiana)

FUENTES http://www.lse.ac.uk/sociology/whoswho/academic/slater.aspx
http://www.jacketflap.com/daniel-thomas-cook/32966
https://en.wikipedia.org/


OPINION PERSONAL

En mi opinión, la vida de las personas en el contexto la sociedad consumista es un tema en el cual se ve reflejada la sociedad del siglo XXI. En la actualidad las personas consumen lo que necesitan y aparte de esto, exageran con la compra de algunos artículos que lo único que hacen es buscarle una imagen tal vez falsa de un estatus social más elevado, buscando el respeto ó por el simple hecho de que les genera felicidad obtener algo que es poco común y poco accesible para las personas con menores recursos.

Pienso, que el equilibrio que debería haber en el mercado entre consumo y consumismo, está controlado estrictamente en la forma en la que se distribuyen los ingresos en la sociedad, pues los ricos son cada vez más ricos y consumen mucho más y mejor, y los pobres son cada vez más pobres y consumen lo que pueden con lo que les alcanza; es algo así como una mala globalización, en la que existen los medios para el crecimiento del mercado y existe la disposición de parte del cliente, pero no existe un equilibrio entre la distribución de los ingresos entre la diferentes clases obreras.

Sumado a esto, no estoy de acuerdo con que las "infraclase" o la parte pobre de la sociedad deba ser excluida de todo proceso económico y de consumo, pues me parece que está en contra de sus derechos como seres humanos e incluso me parece aun más patético saber se tenga la idea de que son la clase renegada que no puede salir adelante; para mí el mayor problema de esta "clase pobre" se centra en la distribución de los ingresos y en la falta de posibilidades de empleo y de inversión de educación por parte de los organismos estatales, los cuales no permiten la prosperarían de esta clase trabajadora con igualdad de condiciones.